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庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢p>

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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