夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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