四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪些？是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)人(rén)，四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲学(xué)流派，哲学(xué)的四大派别等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答(dá)案：

四大(dà)哲学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲学流派(pài)意(yì)思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方(fāng)式和实践的(de)观(guān)点。全(quán)面辩(biàn)证的思维，可以避免片面和偏(piān)激。生(shēng)活实(shí)践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有活力(lì)。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的(de)耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的问题(tí)。它(tā)主张，哲学是人的(de)哲学，而不应成(chéng)为脱(tuō)离人的现实生(shēng)活(huó)和(hé)实践经验的抽(chōu)象理论。哲学(xué)和一切好的(de)文化(huà)要重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束缚(fù)人的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分(fēn)发挥(huī)人的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的价值观非(fēi)常(cháng)重要。人本主义(yì)哲学(xué)对人(rén)的(de)非理性的(de)研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在(zài)理论的(de)结构、逻辑和语(yǔ)言的(de)研究上，取得了重大成果，开(kāi)辟(pì)了语言哲学(xué)的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析(xī)和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观察者，变为(wèi)参(cān)与者。它强调世界(jiè)的(de)多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳(nà)一切方法，强调人(rén)们在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的角度去(qù)观察。

四大(dà)哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学(xué)派(pài)，普(pǔ)遍认为是苏格拉(lā)底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创立(lì)的(de)，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异(yì)行为而成为(w耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些èi)更(gèng)有(yǒu)名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物(wù)是(shì)柏拉图，而新(xīn)柏耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚(yà)历山(shān)大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福(fú)。但他们(men)所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克(kè)思主义哲学(xué)产生以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方(fāng)哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主(zhǔ)义）与人(rén)本主义(yì)（非(fēi)理性主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方(fāng)的(de)科(kē)学主义哲学思潮渊源于近代(dài)英(yīng)国的(de)经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关(guān)注自然科(kē)学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义哲学(xué)思潮(cháo)开(kāi)始出现于十九世纪三十(shí)年代(dài)，第一(yī)代是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义；流(liú)行于(yú)十(shí)九世纪下半期(qī)和(hé)二十世纪初的马赫主义(yì)是(shì)孔德实证主义(yì)的后裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思潮的(de)第二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义则(zé)是马赫(hè)主义的直接后裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十世纪(jì)五十(shí)年代(dài)到(dào)六十年代，一度(dù)代替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波(bō)普(pǔ)尔的批(pī)判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十(shí)年(nián)代(dài)以后，波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学(xué)的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物(wù)为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个人只能知道(dào)自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都(dōu)不可(kě)能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调(diào)主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有(yǒu)东(dōng)西(xī)，也无法知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关于(yú)它知识(shí)也(yě)无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真(zhēn)的，对另外一个人(rén)来说可能不(bù)是真的。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物(wù)主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括(kuò)人(rén)类(lèi)的认知和(hé)行为、决定和(hé)行动(dòng)，都是(shì)由一系(xì)列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学决定(dìng)论，基(jī)因(yīn)决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)认为(wèi)一切都(dōu)是由某种力(lì)量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有自由(yóu)意(yì)志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格(gé)拉底不(bù)满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利(lì)主义》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是(shì)一种伦理学(xué)说，功利主义认为一种行(xíng)为的(de)道德(dé)价值取决于对整体的(de)贡献，即为了大多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它(tā)强(qiáng)调结果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)完全取决于这种行(xíng)为的(de)结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物(wù)边沁提出了善的(de)理论(lùn)，他宣称善是给大(dà)多数人(rén)带来(lái)最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢(shē)侈生活对一个(gè)人(rén)身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正当与不(bù)正(zhèng)当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识的(de)任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判(pàn)断(duàn)与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊(là)罗(luó)马以来关于艺术具有教(jiào)育(yù)作(zuò)用(yòng)、净(jìng)化(huà)作用的(de)观点，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个(gè)人(rén)只不(bù)过(guò)是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于(yú)自己在社会(huì)中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希腊人和野(yě)蛮人之(zhī)间(jiān)的(de)传(chuán)统界限，宣(xuān)扬人类是一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家(jiā)也应(yīng)由智(zhì)慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才(cái)是(shì)真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会(huì)不(bù)公产生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的(de)思考始于公元(yuán)前6世(shì)纪的第一(yī)批古(gǔ)希腊(là)思想家(jiā)，终(zhōng)于(yú)一千年(nián)之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶段叫做前苏(sū)格拉底时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟(mó)克利特和(hé)智者学派的(de)思(sī)想，提出(chū)自然与法律的(de)对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事实(shí)上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时代(dài)的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底派(pài)）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学(xué)家之间的(de)联系十(shí)分紧密(mì)：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士多德则在(zài)柏拉图学园学习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了(le)所有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学(xué)派的(de)主要(yào)著(zhù)作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之(zhī)后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何(hé)回答(dá)我们(men)的(de)道德困境

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