提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上(shàng)穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间(jiān)系(xì)一黑(hēi)色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成(chéng)尸(shī)体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺闲游的意思 闲游的反义词是什么(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一(yī)样。入(rù)殓过程(chéng)也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸(shī)体，也(yě)没有解释(shì)尸(shī)体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川边(biān)到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个个(gè)背(bèi)上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他(tā)们(men)的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的(de)湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文化的(de)一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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