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　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意见，不为武(wǔ)则天(tiān)采纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情非(fēi)常苦闷。

　家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人(rén)轻(qīng)率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐(táng)代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王(wáng)维(wéi)家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利、贺知章称(chēng)为仙(xiān)宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书(shū)论政得到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有(yǒu)代表(biǎo)性的有《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州城(chéng)北楼宴》和组诗(shī)《感遇(yù)诗三十(shí)八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子(zi)昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀(huái)悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士(shì)的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人(rén)才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治(zhì)见识和政(zhèng)治才(cái)能，他言(yán)敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间(ji家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利ān)就消(xiāo)失了(le)。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既(jì)可以(yǐ)引(yǐn)出及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志(zhì)士并不因感到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精(jīng)神，使(shǐ)自(zì)己有限(xiàn)的一生取得接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一(yī)股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为(wèi)民之(zhī)心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然(rán)而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽州台作(zuò)一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为(wèi)千古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺术上(shàng)，其意(yì)境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在人们(men)面前(qián)展现了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑(sāng)易变的(de)古今人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸(zhàn)感情，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵(mián)长；第(dì)三句登楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤(gū)单(dān)悲(bēi)苦(kǔ)的(de)心(xīn)绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚(chǔ)辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句(jù)即从此化出，然而意境却(què)更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现实(shí)生活中的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观(guān)意义(yì)却远远超越了他自身以(yǐ)至他所处(chù)的时代的范(fàn)围，带(dài)有一定的(de)广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生(shēng)的执着追求(qiú)中(zhōng)产(chǎn)生(shēng)的喟(kuì)叹

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