在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白(bái)了，奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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