不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地(dì)学习(xí)了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(sh日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思ēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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