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草木本无心,何求美(měi)人折的(de)意(yì)思草木的有趣(qù)灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何(hé)求美人折”的意思(sī)是(shì)：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的一首五言(yán)诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为(wèi)佳(jiā)节(jié)。

　　草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的(de)组(zǔ)诗。

　　这组诗托(tuō)物(wù)寓意，抒发了作者的身(shēn)世感(gǎn)慨，表现了作者(zhě)的理想(xiǎng)操守，是其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释(shì)一下(xià) “草木有本心(xīn)，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本(běn)心，何(hé)求美人折”这两(liǎng)句诗(shī)的意思(sī)是：草(cǎo)木散发香气源(yuán)于(yú)天性，怎么会(huì)求观赏者(zhě)攀折(zhé)呢！出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指美丽(lì)的女人，而是指美好的(de)人，是引(yǐn)兰桂风致同茄竖调的(de)隐逸之(zhī)士(shì)。

　　美人由于闻(wén)到了兰桂(guì)的芬芳，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子(zi).尽心》：“圣人百世(shì芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗)之师也，伯(bó)夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之(zhī)风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百世之下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到美好的东西而改(gǎi)变自(zì)我的追求，可(kě)见美对(duì)人(rén)的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为(wèi)兰(lán)桂的特质而受到感召，改变(biàn)自己的品质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本身就是好的，而(ér)与(yǔ)兰桂品(pǐn)质相(xiāng)映，心生欢(huān)喜。

　　因(yīn)此，“草木有本心，何(hé)求美人折”，林栖(qī)的美人(rén)既然闻(wén)风相悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这(zhè)些美人(rén)来折花欣赏了(le)。

　　但是草木(mù)自有他的品质，并不是为了让美人来(lái)折的(de)。

　　贤人君子们(men)像兰(lán)桂一(yī)样(yàng)，他(tā)们洁身自好，努力进德(dé)修业(yè)，只是尽(jǐn)他(tā)们做为(wèi)一个人的本(b芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗ěn)分，并非是为了(le)借(jiè)这些来博得外界的赞誉、提拔(bá)，求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻(wén)风(fēng)坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木(mù)勃勃的(de)生机(jī)，自然顺应了美(měi)好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州(zhōu)长史(shǐ)时所作，诗(shī)人托物言志，以春兰和秋桂(guì)的芳洁品质，来(lái)比喻自己(jǐ)守正不阿的(de)高(gāo)尚节操；以春兰和秋桂不(bù)因无人采(cǎi)折而(ér)失去芬芳(fāng)美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木(mù)君(jūn)子(zi)”只要逢时(shí)就会欣欣向(xiàng)荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋(qiū)明月的辉(huī)映下更(gèng)显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节带来了荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这(zhè)里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时(shí)势的(de)客观辩证(zhèng)法(fǎ)；也表达(dá)了真正(zhèng)的贤人志士(shì)只有在(zài)政治开明的时代才能施展自己(jǐ)的才(cái)华抱负的思想，流露了自己对(duì)重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度(dù)百科——感遇(yù)·其一

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